虞美人（对菊）

虞美人（对菊）原文：

（1）濬（jùn）哲：明智。濬，“睿”的假借。商：指商的始祖。（2）发：兴发。（3）芒芒：茫茫，水盛貌。（4）敷：治。下土方：“下土四方”的省文。（5）外大国：外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国。疆：疆土。句意为远方的方国都归入疆土。（6）辐陨：幅员。长：广。（7）有娀（sōng）：古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。《说文》：“娀，帝高辛之妃，偰母号也。”将：壮，大。（8）帝立子生商：《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生汤。”有娀氏之女生契，契被奉为商的始祖。（9）玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为玄王。桓拨：威武刚毅。（10）达：开，通。受小国、大国是达，二句疏释多歧，兹取郑笺“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令”之说。（11）率履：遵循礼法。履，“礼”的假借。（12）遂视既发：视，巡视；发，施。旧解多歧，兹取朱熹《诗集传》“言契能循礼不过越，遂视其民，则既发以应之矣”之说。（13）相土：人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。（14）海外：四海之外，泛言边远之地。有(...)
钱钟书(...)
最后四句是全诗的精华：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂(...)
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，（云龙山人）搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。
此诗作于宋光宗绍熙三年(公元1192年),时年诗人67岁,闲居在故乡山阴(今浙江省绍兴市).原诗共两首,此处所选的是其中的第二首.与诗人其他的老年诗相比,这首诗在写法上别具一格.其主要特色在于以梦境抒发情怀.写到梦境的诗词,在陆游之前已有不少佳作.李白的诗《梦游天姥吟留别》,描绘的是光怪陆离、异彩纷呈的梦;杜甫的诗《梦李白二首》,摹写的是渗透了诗人与李白形离神合、肝胆相照友谊的梦;苏轼的词《江城子》("十年生死两茫茫"),记叙的是诗人悼念亡妻、寄托哀思的梦.而陆游诗中的梦,大都是爱国之梦.在陆游的《剑南诗稿》中有近百首记梦的诗.清代赵翼《瓯北诗话》卷六曾评陆游诗道:"即如记梦诗,核计全集,共九十九首.人生安得有如许梦!此必有诗无题,遂托之于梦耳."此评语认为陆游的诗记梦并非全是写真梦,有的属于托梦咏怀.这是颇有见地的.事实上,陆游的诗记梦,有的是写真梦,而更多的还是托梦咏怀,当然,也不排除二者兼而有之.这首《十一月四日风雨大作》似可视为既写真梦又托梦咏怀之作.(...)
雨滴梧桐点点愁。冷催秋色上帘钩。蛩声何事早知秋。
这是一种“兴”起的手法，诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。“襄水”，亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折，所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字，不仅表明了远，而且表明了两地隔绝，不能归去。这个“隔”字，已透露出思乡之情。作者家住襄阳，古属楚国，故诗中称“楚云端”，既能表现出地势之高（与长江下(...)
握中有悬璧，本自荆山璆。
⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。⑵江城：泛指水边的城，这里指宣城。唐代江南地区的方言，无论大水小水都称之为“江”。⑶两水：指宛溪、句溪。宛溪上有凤凰桥，句溪上有济川桥。明镜：指拱桥桥洞和它在水中的倒影合成的圆形，像明亮的镜子一样。⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建。(...)
庄庭椿老枝偏盛，海屋筹添数倍增，看来年渭水风云庆。名流汗青，
这首诗是王安石《游钟山》四首七言绝句之一，短短二十八字之内，便重复出现了八个“山”字，如此回环反复，读之朗朗上口，匠心独运，这样的诗作在古典诗词中是极少见的。唐代羊士谔的一首《乱后曲江》，“忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。游春人尽空池在，直至春深不似春。”诗中五叠“春”字，读来已是传神至极，毫无矫揉造作，为复而复之嫌疑。而王安石的这首《游钟山》更是出奇制胜，独绝无二。八个“山”字平均分配于四句之中，这显然是诗人巧心谋篇布局，以显出渐次的层次感。但又并非一成不变，毫无错落，前两句中每一个“山”字都写在了七言的不同位置上，而后两句又处于相同之处。形式上既有参差，又有对称，堪称一绝。古典诗歌有“诗避重字”的说法，一因格律，二因诗作篇幅短小，要表意染境本已不易，若再反复用字，反而会有追求词藻，诗作空洞，而不能达意的问题。但王安石的这首《游钟山》在诗意的表达上，不仅没因反复用字而大打折扣，而且句意如叠字一样，环环相扣，更有以山自拟的深意暗含其中。即使不深究诗境，全当一首普通的归隐山水诗来看，这也是佳作一篇。“终日看山不厌山”，归隐后的王安石常骑着毛驴悠游钟山，但日日与山为伴，以山为景，却未曾厌腻。一写钟山秀美，二写山之变幻。山川看似亘古不移，但若像王安石这样细细赏来，也会看见钟山的日新月异，花草树木、鸟兽蛇虫，每一日、每一时、每一刻都在改变。因为喜爱而想要“买山终待老山间”，而事实上王安石最后确实安葬于钟山南麓。“山花落尽山常在”，写的不正是禅家缘起性空的核心思想吗？以山花喻世间一切有为法，生灭不止变化不休，如山花一般，年年岁岁有开有落。再以钟山喻法性本空，因为性空才能缘起，无空便无有，有从空中生，正若皮之不存毛将焉附，山若不存，山花何在？与此同时，缘起才知性空，正是见证了山花的生生灭灭，才知道山的不移不乱。“山水空流山自闲”，山间流水潺潺，不分昼夜不知疲惫，无有尽时不明始日，但一动不如一静，流是空流，唯有闲，才是洒脱自性。全诗看似在写钟山，实则是在写诗人的心。其实，对于这样一首精妙的山水诗，或许不解而解才是最佳的赏析方式。无须通晓历史背景，无须得知诗人心境，甚至无须深究其中禅意，或是根本不知诗人是何许人，亦无碍无障。毕竟诗中所提就只有山水，本就无所谓时代无所谓背景，于是读者便可以自心自解，在这首看似简单的山水诗中见自己、见众生，见心中所有的诸般万象。山花到底只是山花，还是禅家的缘起性空，还是诗人已抛下的荣华富贵……答案只在我们各自的心中，如此赏析，岂不是和钟山一样，自在清闲。

虞美人（对菊）拼音解读：

（1）xùn （jùn）zhé ：míng zhì 。xùn ，“ruì ”de jiǎ jiè 。shāng ：zhǐ shāng de shǐ zǔ 。（2）fā ：xìng fā 。（3）máng máng ：máng máng ，shuǐ shèng mào 。（4）fū ：zhì 。xià tǔ fāng ：“xià tǔ sì fāng ”de shěng wén 。（5）wài dà guó ：wài wèi bāng jī zhī wài ，dà guó zhǐ yuǎn fāng zhū hóu guó 。jiāng ：jiāng tǔ 。jù yì wéi yuǎn fāng de fāng guó dōu guī rù jiāng tǔ 。（6）fú yǔn ：fú yuán 。zhǎng ：guǎng 。（7）yǒu sōng （sōng）：gǔ guó míng 。zhè lǐ zhǐ yǒu sōng shì zhī nǚ ，gǔ shí fù nǚ xì xìng ，xìng shì wú kǎo ，yǐ guó hào chēng zhī 。《shuō wén 》：“sōng ，dì gāo xīn zhī fēi ，xiè mǔ hào yě 。”jiāng ：zhuàng ，dà 。（8）dì lì zǐ shēng shāng ：《shāng sòng ·xuán niǎo 》：“tiān mìng xuán niǎo ，jiàng ér shēng tāng 。”yǒu sōng shì zhī nǚ shēng qì ，qì bèi fèng wéi shāng de shǐ zǔ 。（9）xuán wáng ：shāng qì 。qì shēng qián zhī shì dōng fāng de yī gè guó jun1 ，yóu xiǎo jiàn dà ，bìng wèi chēng wáng ，xià chuán shí shì zhì tài yǐ （tāng ）jiàn lì shāng wáng cháo ，zhuī zūn qì wéi wáng 。gēn jù “xuán niǎo shēng shāng ”de shén huà ，chēng wéi xuán wáng 。huán bō ：wēi wǔ gāng yì 。（10）dá ：kāi ，tōng 。shòu xiǎo guó 、dà guó shì dá ，èr jù shū shì duō qí ，zī qǔ zhèng jiān “xuán wáng guǎng dà qí zhèng zhì ，shǐ yáo fēng zhī shāng wéi xiǎo guó ，shùn zhī mò nián nǎi yì qí dì wéi dà guó ，jiē néng dá qí jiāo lìng ”zhī shuō 。（11）lǜ lǚ ：zūn xún lǐ fǎ 。lǚ ，“lǐ ”de jiǎ jiè 。（12）suí shì jì fā ：shì ，xún shì ；fā ，shī 。jiù jiě duō qí ，zī qǔ zhū xī 《shī jí chuán 》“yán qì néng xún lǐ bú guò yuè ，suí shì qí mín ，zé jì fā yǐ yīng zhī yǐ ”zhī shuō 。（13）xiàng tǔ ：rén míng ，qì de sūn zǐ 。qì shēng zhāo míng ，zhāo míng shēng xiàng tǔ ，shì shāng de xiān wáng xiān gōng zhī yī 。liè liè ：wēi wǔ mào 。（14）hǎi wài ：sì hǎi zhī wài ，fàn yán biān yuǎn zhī dì 。yǒu (...)
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zhè shì yī zhǒng “xìng ”qǐ de shǒu fǎ ，shī hěn zì rán dì jìn rù dì èr lián 。zuò zhě miàn duì yǎn qián jǐng wù ，sī xiāng zhī qíng ，bú miǎn yóu rán ér shēng 。“xiāng shuǐ ”，yì jí “xiāng hé ”。hàn shuǐ zài xiāng yáng yī dài shuǐ liú qǔ shé ，suǒ yǐ zuò zhě yǐ “qǔ ”gài kuò zhī 。“yáo gé ”liǎng zì ，bú jǐn biǎo míng le yuǎn ，ér qiě biǎo míng le liǎng dì gé jué ，bú néng guī qù 。zhè gè “gé ”zì ，yǐ tòu lù chū sī xiāng zhī qíng 。zuò zhě jiā zhù xiāng yáng ，gǔ shǔ chǔ guó ，gù shī zhōng chēng “chǔ yún duān ”，jì néng biǎo xiàn chū dì shì zhī gāo （yǔ zhǎng jiāng xià (...)
wò zhōng yǒu xuán bì ，běn zì jīng shān qiú 。
⑴xiè tiǎo běi lóu ：jí xiè tiǎo lóu ，wéi nán cháo qí shī rén xiè tiǎo rèn xuān chéng tài shǒu shí suǒ jiàn ，gù zhǐ zài líng yáng shān dǐng ，shì xuān chéng de dēng lǎn shèng dì 。xiè tiǎo shì lǐ bái hěn pèi fú de shī rén 。⑵jiāng chéng ：fàn zhǐ shuǐ biān de chéng ，zhè lǐ zhǐ xuān chéng 。táng dài jiāng nán dì qū de fāng yán ，wú lùn dà shuǐ xiǎo shuǐ dōu chēng zhī wéi “jiāng ”。⑶liǎng shuǐ ：zhǐ wǎn xī 、jù xī 。wǎn xī shàng yǒu fèng huáng qiáo ，jù xī shàng yǒu jì chuān qiáo 。míng jìng ：zhǐ gǒng qiáo qiáo dòng hé tā zài shuǐ zhōng de dǎo yǐng hé chéng de yuán xíng ，xiàng míng liàng de jìng zǐ yī yàng 。⑷shuāng qiáo ：zhǐ fèng huáng qiáo hé jì chuān qiáo ，suí kāi huáng （suí wén dì nián hào ，gōng yuán 581～600nián ）nián jiān suǒ jiàn 。(...)
zhuāng tíng chūn lǎo zhī piān shèng ，hǎi wū chóu tiān shù bèi zēng ，kàn lái nián wèi shuǐ fēng yún qìng 。míng liú hàn qīng ，
zhè shǒu shī shì wáng ān shí 《yóu zhōng shān 》sì shǒu qī yán jué jù zhī yī ，duǎn duǎn èr shí bā zì zhī nèi ，biàn zhòng fù chū xiàn le bā gè “shān ”zì ，rú cǐ huí huán fǎn fù ，dú zhī lǎng lǎng shàng kǒu ，jiàng xīn dú yùn ，zhè yàng de shī zuò zài gǔ diǎn shī cí zhōng shì jí shǎo jiàn de 。táng dài yáng shì è de yī shǒu 《luàn hòu qǔ jiāng 》，“yì xī céng yóu qǔ shuǐ bīn ，chūn lái zhǎng yǒu tàn chūn rén 。yóu chūn rén jìn kōng chí zài ，zhí zhì chūn shēn bú sì chūn 。”shī zhōng wǔ dié “chūn ”zì ，dú lái yǐ shì chuán shén zhì jí ，háo wú jiǎo róu zào zuò ，wéi fù ér fù zhī xián yí 。ér wáng ān shí de zhè shǒu 《yóu zhōng shān 》gèng shì chū qí zhì shèng ，dú jué wú èr 。bā gè “shān ”zì píng jun1 fèn pèi yú sì jù zhī zhōng ，zhè xiǎn rán shì shī rén qiǎo xīn móu piān bù jú ，yǐ xiǎn chū jiàn cì de céng cì gǎn 。dàn yòu bìng fēi yī chéng bú biàn ，háo wú cuò luò ，qián liǎng jù zhōng měi yī gè “shān ”zì dōu xiě zài le qī yán de bú tóng wèi zhì shàng ，ér hòu liǎng jù yòu chù yú xiàng tóng zhī chù 。xíng shì shàng jì yǒu cān chà ，yòu yǒu duì chēng ，kān chēng yī jué 。gǔ diǎn shī gē yǒu “shī bì zhòng zì ”de shuō fǎ ，yī yīn gé lǜ ，èr yīn shī zuò piān fú duǎn xiǎo ，yào biǎo yì rǎn jìng běn yǐ bú yì ，ruò zài fǎn fù yòng zì ，fǎn ér huì yǒu zhuī qiú cí zǎo ，shī zuò kōng dòng ，ér bú néng dá yì de wèn tí 。dàn wáng ān shí de zhè shǒu 《yóu zhōng shān 》zài shī yì de biǎo dá shàng ，bú jǐn méi yīn fǎn fù yòng zì ér dà dǎ shé kòu ，ér qiě jù yì rú dié zì yī yàng ，huán huán xiàng kòu ，gèng yǒu yǐ shān zì nǐ de shēn yì àn hán qí zhōng 。jí shǐ bú shēn jiū shī jìng ，quán dāng yī shǒu pǔ tōng de guī yǐn shān shuǐ shī lái kàn ，zhè yě shì jiā zuò yī piān 。“zhōng rì kàn shān bú yàn shān ”，guī yǐn hòu de wáng ān shí cháng qí zhe máo lǘ yōu yóu zhōng shān ，dàn rì rì yǔ shān wéi bàn ，yǐ shān wéi jǐng ，què wèi céng yàn nì 。yī xiě zhōng shān xiù měi ，èr xiě shān zhī biàn huàn 。shān chuān kàn sì gèn gǔ bú yí ，dàn ruò xiàng wáng ān shí zhè yàng xì xì shǎng lái ，yě huì kàn jiàn zhōng shān de rì xīn yuè yì ，huā cǎo shù mù 、niǎo shòu shé chóng ，měi yī rì 、měi yī shí 、měi yī kè dōu zài gǎi biàn 。yīn wéi xǐ ài ér xiǎng yào “mǎi shān zhōng dài lǎo shān jiān ”，ér shì shí shàng wáng ān shí zuì hòu què shí ān zàng yú zhōng shān nán lù 。“shān huā luò jìn shān cháng zài ”，xiě de bú zhèng shì chán jiā yuán qǐ xìng kōng de hé xīn sī xiǎng ma ？yǐ shān huā yù shì jiān yī qiē yǒu wéi fǎ ，shēng miè bú zhǐ biàn huà bú xiū ，rú shān huā yī bān ，nián nián suì suì yǒu kāi yǒu luò 。zài yǐ zhōng shān yù fǎ xìng běn kōng ，yīn wéi xìng kōng cái néng yuán qǐ ，wú kōng biàn wú yǒu ，yǒu cóng kōng zhōng shēng ，zhèng ruò pí zhī bú cún máo jiāng yān fù ，shān ruò bú cún ，shān huā hé zài ？yǔ cǐ tóng shí ，yuán qǐ cái zhī xìng kōng ，zhèng shì jiàn zhèng le shān huā de shēng shēng miè miè ，cái zhī dào shān de bú yí bú luàn 。“shān shuǐ kōng liú shān zì xián ”，shān jiān liú shuǐ chán chán ，bú fèn zhòu yè bú zhī pí bèi ，wú yǒu jìn shí bú míng shǐ rì ，dàn yī dòng bú rú yī jìng ，liú shì kōng liú ，wéi yǒu xián ，cái shì sǎ tuō zì xìng 。quán shī kàn sì zài xiě zhōng shān ，shí zé shì zài xiě shī rén de xīn 。qí shí ，duì yú zhè yàng yī shǒu jīng miào de shān shuǐ shī ，huò xǔ bú jiě ér jiě cái shì zuì jiā de shǎng xī fāng shì 。wú xū tōng xiǎo lì shǐ bèi jǐng ，wú xū dé zhī shī rén xīn jìng ，shèn zhì wú xū shēn jiū qí zhōng chán yì ，huò shì gēn běn bú zhī shī rén shì hé xǔ rén ，yì wú ài wú zhàng 。bì jìng shī zhōng suǒ tí jiù zhī yǒu shān shuǐ ，běn jiù wú suǒ wèi shí dài wú suǒ wèi bèi jǐng ，yú shì dú zhě biàn kě yǐ zì xīn zì jiě ，zài zhè shǒu kàn sì jiǎn dān de shān shuǐ shī zhōng jiàn zì jǐ 、jiàn zhòng shēng ，jiàn xīn zhōng suǒ yǒu de zhū bān wàn xiàng 。shān huā dào dǐ zhī shì shān huā ，hái shì chán jiā de yuán qǐ xìng kōng ，hái shì shī rén yǐ pāo xià de róng huá fù guì ……dá àn zhī zài wǒ men gè zì de xīn zhōng ，rú cǐ shǎng xī ，qǐ bú shì hé zhōng shān yī yàng ，zì zài qīng xián 。

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相关翻译

这首诗是王安石《游钟山》四首七言绝句之一，短短二十八字之内，便重复出现了八个“山”字，如此回环反复，读之朗朗上口，匠心独运，这样的诗作在古典诗词中是极少见的。唐代羊士谔的一首《乱后曲江》，“忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。游春人尽空池在，直至春深不似春。”诗中五叠“春”字，读来已是传神至极，毫无矫揉造作，为复而复之嫌疑。而王安石的这首《游钟山》更是出奇制胜，独绝无二。八个“山”字平均分配于四句之中，这显然是诗人巧心谋篇布局，以显出渐次的层次感。但又并非一成不变，毫无错落，前两句中每一个“山”字都写在了七言的不同位置上，而后两句又处于相同之处。形式上既有参差，又有对称，堪称一绝。古典诗歌有“诗避重字”的说法，一因格律，二因诗作篇幅短小，要表意染境本已不易，若再反复用字，反而会有追求词藻，诗作空洞，而不能达意的问题。但王安石的这首《游钟山》在诗意的表达上，不仅没因反复用字而大打折扣，而且句意如叠字一样，环环相扣，更有以山自拟的深意暗含其中。即使不深究诗境，全当一首普通的归隐山水诗来看，这也是佳作一篇。“终日看山不厌山”，归隐后的王安石常骑着毛驴悠游钟山，但日日与山为伴，以山为景，却未曾厌腻。一写钟山秀美，二写山之变幻。山川看似亘古不移，但若像王安石这样细细赏来，也会看见钟山的日新月异，花草树木、鸟兽蛇虫，每一日、每一时、每一刻都在改变。因为喜爱而想要“买山终待老山间”，而事实上王安石最后确实安葬于钟山南麓。“山花落尽山常在”，写的不正是禅家缘起性空的核心思想吗？以山花喻世间一切有为法，生灭不止变化不休，如山花一般，年年岁岁有开有落。再以钟山喻法性本空，因为性空才能缘起，无空便无有，有从空中生，正若皮之不存毛将焉附，山若不存，山花何在？与此同时，缘起才知性空，正是见证了山花的生生灭灭，才知道山的不移不乱。“山水空流山自闲”，山间流水潺潺，不分昼夜不知疲惫，无有尽时不明始日，但一动不如一静，流是空流，唯有闲，才是洒脱自性。全诗看似在写钟山，实则是在写诗人的心。其实，对于这样一首精妙的山水诗，或许不解而解才是最佳的赏析方式。无须通晓历史背景，无须得知诗人心境，甚至无须深究其中禅意，或是根本不知诗人是何许人，亦无碍无障。毕竟诗中所提就只有山水，本就无所谓时代无所谓背景，于是读者便可以自心自解，在这首看似简单的山水诗中见自己、见众生，见心中所有的诸般万象。山花到底只是山花，还是禅家的缘起性空，还是诗人已抛下的荣华富贵……答案只在我们各自的心中，如此赏析，岂不是和钟山一样，自在清闲。
前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的过去，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句，写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来，毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后，本可以写些路途颠簸的情景，然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过，可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待：菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句，叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧，不(...)
“旧日王侯园圃，今日荆榛狐兔”句，描绘了国破家亡后中州的惨象，同时，也形象地表明了牡丹的处境。盛世繁华时姚黄魏紫，倾国倾城；山河破碎中的一片焦土，牡丹也就只剩下与荒烟衰草，荆榛狐兔相伴的命运了。词人的忧国之心，离黍之哀，也通过这些形象的描写，得到充分的表现。文字极为精炼，含义极为丰富。

相关赏析

于是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭。览山川之体势，观三军之杀获。原野萧条，目极四裔。禽相镇压，兽相枕藉。然后收禽会众，论功赐胙。陈轻骑以行炰，腾酒车以斟酌。割鲜野食，举烽命釂。飨赐毕，劳逸齐，大辂鸣銮，容与徘徊。集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。茂树荫蔚，芳草被堤。兰茝发色，晔晔猗猗。若摛锦布绣，烛燿乎其陂。鸟则玄鹤白鹭，黄鹄鵁鹳，鸧鸹鸨鶂，凫鷖鸿雁。朝发河海，夕宿江汉。沉浮往来，云集雾散。于是后宫乘輚辂，登龙舟。张凤盖，建华旗。祛黼帷，镜清流。靡微风，澹淡浮。棹女讴，鼓吹震，声激越，謍厉天，鸟群翔，鱼窥渊。招白鹇，下双鹄。揄文竿，出比目。抚鸿罿，御矰缴，方舟并骛，俯仰极乐。遂乃风举云摇，浮游溥览。前乘秦岭，后越九嵕，东薄河华，西涉岐雍。宫馆所历，百有余区。行所朝夕，储不改供。礼上下而接山川，究休佑之所用。采游童之欢谣，第从臣之嘉颂。于斯之时，都都相望，邑邑相属。国藉十世之基，家承百年之业，士食旧德之名氏，农服先畴之(...)
此诗作于宋光宗绍熙三年(公元1192年),时年诗人67岁,闲居在故乡山阴(今浙江省绍兴市).原诗共两首,此处所选的是其中的第二首.与诗人其他的老年诗相比,这首诗在写法上别具一格.其主要特色在于以梦境抒发情怀.写到梦境的诗词,在陆游之前已有不少佳作.李白的诗《梦游天姥吟留别》,描绘的是光怪陆离、异彩纷呈的梦;杜甫的诗《梦李白二首》,摹写的是渗透了诗人与李白形离神合、肝胆相照友谊的梦;苏轼的词《江城子》("十年生死两茫茫"),记叙的是诗人悼念亡妻、寄托哀思的梦.而陆游诗中的梦,大都是爱国之梦.在陆游的《剑南诗稿》中有近百首记梦的诗.清代赵翼《瓯北诗话》卷六曾评陆游诗道:"即如记梦诗,核计全集,共九十九首.人生安得有如许梦!此必有诗无题,遂托之于梦耳."此评语认为陆游的诗记梦并非全是写真梦,有的属于托梦咏怀.这是颇有见地的.事实上,陆游的诗记梦,有的是写真梦,而更多的还是托梦咏怀,当然,也不排除二者兼而有之.这首《十一月四日风雨大作》似可视为既写真梦又托梦咏怀之作.(...)
“旧日王侯园圃，今日荆榛狐兔”句，描绘了国破家亡后中州的惨象，同时，也形象地表明了牡丹的处境。盛世繁华时姚黄魏紫，倾国倾城；山河破碎中的一片焦土，牡丹也就只剩下与荒烟衰草，荆榛狐兔相伴的命运了。词人的忧国之心，离黍之哀，也通过这些形象的描写，得到充分的表现。文字极为精炼，含义极为丰富。
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
何须抵死催人去！

作者介绍

杨适 杨适，字安道，慈溪（今属余姚大隐）人，人称“大隐先生”，宋代学者、教育家，庆历五先生之一。