双头莲·触目庭台，当岁晚凋残

双头莲·触目庭台，当岁晚凋残原文：

柳开生活在北宋初年，宋诗尚未形成铺陈直述，以议论说理见著的特色。同样的内容，在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家，射猎为俗，泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐”（《明妃曲和王介甫作》）的质直表现。后来苏辙出使辽国时，在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄”，“钓鱼射鹅沧海东”，“弯弓射猎本天性”（《栾城集》卷十六）的夹叙夹议。比较起来，(...)
作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”认为此词有寄托，可谓知音。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形(...)
大雪抛天，叫化孙荣真可怜。破衣穿一件，这苦谁怜念？咍，鞋破底儿穿，教我好难消遣。讨得一撮糠粞，又恐人瞧见。正是命薄多么只靠天。
花花太岁为第一，浪子丧门世无对。闻着名儿脑也疼，只我有权有势庞衙内。小官姓庞名绩，官封衙内之职。我是权豪势要之家，累代簪缨之子。我嫌官小不做，马瘦不骑，打死人不偿命。若打死一个人，如同捏杀个苍绳相似。平生一世，我两个眼里，再见不得这穷秀才。我若是在那街市上摆着头踏，倘有秀才冲着我的马头，一顿就打死了。若到人家里？见了那好古玩好器皿，琴棋书画，他家里倒有，我家里倒无，教那伴当每借将来，我则看三日，第四日便还他，我也不坏了他的。但若是他同僚官的好马，他倒有，我倒无，着那伴当借将来，则骑三日，第四日便还他，我也不坏了他的。人家有好宅舍，我见了他家里倒有，我家里倒无，搬进去则住三日，第四日就搬了，我也不曾坏了他的。便好道未见其人，先观使数。我这两个小的，是我心腹人，一个叫做张龙，一个叫做赵虎。我心间的事，不曾说出来，他先知道了。这两个小的，好生的聪明。只是我做着衙内，偏生一世里，不曾得个十分满意的好夫人。今日纷纷扬扬，下着这一天瑞雪。坐在家里吃酒，可也闷倦，直至郊野外，一来打猎，二来就赏雪。下次小的每，安排些红干腊肉，春盛担子，鸟戎儿小鹞，粘竿弹弓，花腿闲汉，多革皮几匹从马，郊外打猎走一遭去。曲律竿头悬草稕，绿杨影里拨琵琶。高阳公子休空过，不比寻常卖酒家。自家是个卖酒的。今日风又大雪又紧，少不的也有要买酒荡寒的。我开开这酒铺，烧的这镟锅儿热，看有甚么人来？小生姓郭名成。自离了父母，与浑家进取功名，来到这半途中，染了一场冻天行的病证，方才较可。天那，怎又纷纷扬扬，下着这大雪。那里是国家祥瑞？偏生是我上路的对头，大嫂，你(...)
太极之初不记年，瑶池紫府会群仙。阴阳造化乾坤大，静中别有一壶天。吾乃南极老人长眉仙是也。居南极之位，东华之上，西灵之境，北真之府。共寿算于无穷，掌管一切群仙道德真人。今朝玉帝，因见两道青气，下照汴京梁园馆聚香亭畔。有桃柳二株，已经年久，有道骨仙风，恐其迷却仙道，可以差神仙点化。青衣童子，与我唤将洞宾来者。理会的。洞宾师父安在？发短髯长本自然，半为罗汉半为仙。胸中自有吾夫子，到底三家总一天。贫道姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳子，乃唐朝进士出身。上国观光，到于中条述山王化店，遇着钟离师父，传金丹大道，遂得长生不死之方。想俺神仙，吞霞服日投至到此，也非同容易。今日上仙呼唤，须索走一遭去。早来到也。青衣童子报复去。道吕岩来了也。着他过来。上仙稽首，呼唤贫道有何事？南极云)洞宾。唤你来别无甚事。今下方汴京梁园馆聚香亭畔，有桃柳二株，已经年久，有道骨仙风，恐迷却仙道。你不避驱驰，可往下方，走一遭去。上仙法旨，不敢有违。则今日辞别了上仙，下方走一遭去。因桃柳年深成器，差纯阳降临凡世。先将他点化为人，后指引来入仙队。断绝了利锁名缰，逼绰了酒色财气。有一日得道成仙，直引到瑶池之会。吕洞宾下方点化，度脱那桃柳二株。必然先教他为人，后方能教他成仙。若见了酒色财气，那其间返本真方入仙籍。俺仙家道德为先，桃柳有宿世之缘。有一日功成行满，都引入大罗青天。酒店门前三尺布，人来人往寻主顾。黄酒做了一百缸，九十九缸似头醋。小可是梁园馆一个卖酒的。我这里有一亭，名曰"聚香亭"，有四时不谢之花，八节长春之景。左有多年翠柳，右有四季娇桃。南来北往客人，都来此处，饮酒赏玩。今日开了这门面，烧的汤热，看有甚么人来。朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。贫道吕岩是也，奉上仙法旨，来到下方，直至梁园馆聚香亭，饮几杯酒者。酒保有酒么？师父请进来，有酒，有酒。不问你要甚么酒？与我打二百常钱酒来。这仙长独自一个，要二百钱的酒。师父你敢吃不了？量这些打甚么紧！你(...)
（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。（2）赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。（4）飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。（5）这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人(...)
薛昂夫这组双调带过曲，多用五七言句法，也融入一些前人诗词，婉约幽丽，富有诗词韵味。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨(...)
哥哥你说的是壮士言，到京师见帝王。则要你去邪归正为良将，治国安邦万人讲。兄弟去了也。则今日将手下众兄弟都散了，某星夜起程，往京师见圣人，走一遭去。则今日便索登程，促行装亲赴神京。若为官举荐蔡顺，俺两个享富贵青史标名。

双头莲·触目庭台，当岁晚凋残拼音解读：

liǔ kāi shēng huó zài běi sòng chū nián ，sòng shī shàng wèi xíng chéng pù chén zhí shù ，yǐ yì lùn shuō lǐ jiàn zhe de tè sè 。tóng yàng de nèi róng ，zài ōu yáng xiū shī lǐ què shì “hú rén yǐ ān mǎ wéi jiā ，shè liè wéi sú ，quán gān cǎo měi wú cháng chù ，niǎo jīng shòu hài zhēng chí zhú ”（《míng fēi qǔ hé wáng jiè fǔ zuò 》）de zhì zhí biǎo xiàn 。hòu lái sū zhé chū shǐ liáo guó shí ，zài 《lǔ zhàng 》shī zhōng yě shì “chōng liáng zhǔ xuě ān dé bǎo ，jī tù shè lù kuā qiáng xióng ”，“diào yú shè é cāng hǎi dōng ”，“wān gōng shè liè běn tiān xìng ”（《luán chéng jí 》juàn shí liù ）de jiá xù jiá yì 。bǐ jiào qǐ lái ，(...)
zuò wéi yī shǒu wǎn yuē cí ，zhè shǒu 《qīng yù àn 》yǔ běi sòng wǎn yuē pài dà jiā yàn shū hé liǔ yǒng xiàng bǐ ，zài yì shù chéng jiù shàng háo bú xùn sè 。cí cóng kāi tóu qǐ “dōng fēng yè fàng huā qiān shù ”，jiù jí lì xuàn rǎn yuán xiāo jiā jiē de rè nào jǐng xiàng ：mǎn chéng dēng huǒ ，mǎn jiē yóu rén ，huǒ shù yín huā ，tōng xiāo gē wǔ 。rán ér zuò zhě de yì tú bú zài xiě jǐng ，ér shì wéi le fǎn chèn “dēng huǒ lán shān chù ”de nà gè rén de yǔ zhòng bú tóng 。cǐ cí miáo huì chū yuán xiāo jiā jiē tōng xiāo dēng huǒ de rè nào chǎng jǐng ，liáng qǐ chāo wèi “zì lián yōu dú ，shāng xīn rén bié yǒu huái bào 。”rèn wéi cǐ cí yǒu jì tuō ，kě wèi zhī yīn 。shàng piàn xiě yuán xī zhī yè dēng huǒ huī huáng ，yóu rén rú yún de rè nào chǎng miàn ，xià piàn xiě bú mù róng huá ，gān shǒu jì mò de yī wèi měi rén xíng xiàng 。měi rén xíng (...)
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（1）zhè shì yī shǒu miáo xiě hé gē sòng xiá kè de gǔ tǐ wǔ yán shī ，shì lǐ bái lè fǔ sān yī shǒu zhōng de yī shǒu 。háng ，zhè lǐ bú shì háng zǒu de háng ，ér shì gē háng tǐ de háng ，děng yú shuō “xiá kè de gē ”。（2）zhào kè ，yàn zhào zhī dì de xiá kè 。zì gǔ yàn zhào duō kāng kǎi bēi gē zhī shì 。《zhuāng zǐ ·shuō jiàn 》：“xī zhào wén wáng hǎo jiàn ，jiàn shì jiá mén ér kè sān qiān yú rén 。”màn ，méi yǒu huā wén 。hú yīng ，gǔ shí jiāng běi fāng shǎo shù mín zú tōng chēng wéi hú ；yīng ，xì guàn mào de dài zǐ 。màn hú yīng ，jí shǎo shù mín zú zuò gōng cū cāo de méi yǒu huā wén de dài zǐ 。zhè jù xiě xiá kè de guàn dài 。（3）wú gōu ，bǎo dāo míng 。shuāng xuě míng ，wèi bǎo dāo de fēng rèn xiàng shuāng xuě yī yàng míng liàng 。（4）sà tà ，qún fēi de yàng zǐ ，xíng róng mǎ pǎo dé kuài 。（5）zhè liǎng jù yuán zì 《zhuāng zǐ ·shuō jiàn 》：“chén zhī jiàn shí bù yī rén (...)
xuē áng fū zhè zǔ shuāng diào dài guò qǔ ，duō yòng wǔ qī yán jù fǎ ，yě róng rù yī xiē qián rén shī cí ，wǎn yuē yōu lì ，fù yǒu shī cí yùn wèi 。
xià piàn huái rén ，jí jiān huái zǐ yóu ，yóu zhōng qiū de yuán yuè lián xiǎng dào rén jiān de lí bié ，tóng shí gǎn niàn rén shēng de lí hé wú cháng 。“zhuǎn zhū gé ，dī qǐ hù ，zhào wú mián 。”zhuǎn hé dī dōu shì zhǐ yuè liàng de yí dòng ，àn shì yè yǐ shēn chén 。yuè guāng zhuǎn guò zhū hóng de lóu gé ，dī dī dì chuān guò diāo huā de mén chuāng ，zhào dào le fáng zhōng chí chí wèi néng rù shuì zhī rén 。zhè lǐ jì zhǐ zì jǐ huái niàn dì dì de shēn qíng ，yòu kě yǐ fàn zhǐ nà xiē zhōng qiū jiā jiē yīn bú néng yǔ qīn rén tuán yuán yǐ zhì nán yǐ rù mián de yī qiē lí rén 。“wú mián ”shì fàn zhǐ nà xiē yīn wéi bú néng hé qīn rén tuán yuán ér gǎn dào yōu shāng ，yǐ zhì bú néng rù shuì de rén 。yuè yuán ér rén bú néng yuán ，zhè shì duō me yí hàn de shì ā ！yú shì cí rén biàn wú lǐ dì mái yuàn míng yuè shuō ：“bú yīng yǒu hèn (...)
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

哥哥你说的是壮士言，到京师见帝王。则要你去邪归正为良将，治国安邦万人讲。兄弟去了也。则今日将手下众兄弟都散了，某星夜起程，往京师见圣人，走一遭去。则今日便索登程，促行装亲赴神京。若为官举荐蔡顺，俺两个享富贵青史标名。
猛虎落陷阱，壮夫时屈厄。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
别是柔肠萦挂。待归才罢。却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话。

相关赏析

一梦别长安，山路雨斜风细。行到子陵滩畔，谢主人深意。
小生对着神天，将头也磕破了，滴下来的泪珠儿，可都成冰了。这一会儿。觉有些昏沉。我搭伏着这香案，暂且盹睡者。荡荡神威气象宽，亲传敕令下瑶天。只因人子行纯孝，吾神驾雾腾云到世间。吾神乃上界增福神是也。我身居逍遥之境，自在之乡，掌管人间贵贱寿夭增福延寿之事。行善者增添福禄，作恶者减算除年。今因下方有一人，姓蔡，名顺，字君仲，其妻乃李氏润莲。他两人每行孝道，侍奉亲闱，朝暮问安视寝，未尝有懈心。他们母亲延氏，见今染病在床上，药饵不能调治。今冬寒时月，母思桑椹子食用。此人在后花园中设其香案祭物，对天祈祷，叩头出血，滴泪成冰，又愿将己身之寿，减一半与他母亲，愿他母寿活百岁有余。此人一念诚孝，通于天地，感动神灵。吾神亲传上帝敕令，将冬天变做春天。着大众神将，今夜晚间三更时分，降甘露瑞雪，满山遍峪。但有的桑树，都生桑椹子。着蔡顺摘将去，献与他母亲食了呵，他那病体必然痊可。有此人在后园中焚罢香，搭伏着吞案，盹睡着了也。恐防蔡顺不知，吾神驾起祥云，直至此人宅上托梦，走一遭去。按落云头，可早来到他家前堂上也。鬼力与我唤将蔡氏门中家宅六神来者。理会的。蔡氏门中家宅六神安在？积善门阑瑞霭生，手执斧钺镇宅庭。刚强正直无邪僻，以此人间为正神。小圣乃蔡氏门中门神是也，此一位乃户尉之神。今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安。因蔡顺至孝，感动神明，通于天地。有增福神降临在堂，呼唤六神，俺二神见上圣去。可早来到这前堂上也。鬼力报复去，道有门(...)
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好(...)
颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未(...)
①舅氏：即舅父，即李常。即舅父。舅，母亲的弟兄：舅舅。舅父。舅母。妻的弟兄：妻舅。古代称丈夫的父亲：舅姑（公婆）。氏 ，古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。《诗·秦风·渭阳序》：“我见舅氏，如母存焉。” 孔颖达疏：“谓舅为氏者，以舅之与甥氏姓必异，故书传通谓为舅氏。”李常（1027－1090），字公择，南康建昌人。少读书庐山白石僧舍。既擢第，留所抄书九千卷，名舍曰李氏山房。登皇祐进士，调江州判官。公元1072年左右（熙宁中），为右正言，知谏院。王安石与之善。时安石立新法，常极言其不便。安石遣亲密喻意，常不为止。哲宗时，累拜御史中丞，出知邓州。徙成都，卒于行次。常著有文集、奏议六十卷，诗传十卷，及元祐会计录三十卷，均《宋史本传》并传于世。②野夫：语出宋太史黄庭坚《嗣法黄龙心》：身得度者，即现天王身而为说法，臣堂兄故卫尉卿兼御史中...生靖之，字茂宗，宣城太守。公辞归宣城治所。南泉问：“宪随舅氏。”自岭下归新淦，因会大慧。舅氏令拜之。宪曰：“素不拜僧。”舅氏曰：“.从教人道野夫狂，汝姑扣之。.”宪知其尝执卷。遂举子思中庸天命之谓性。率性之谓道。司徒谘议、御史中丞。...野夫之幸矣！”其诙谐辨捷，皆此类也。③宣城：宣城，自公元前109年设郡以来，历代为郡、州、府城，相沿二千多年而不辍，范晔、谢眺、沈括、文天祥等先后出守于此，李白、韩愈、白居易、杜牧等相继来此寓居，众多的人文遗迹，优美的自然风光，使得这座古城不仅赢得“上江人文之盛首宣城”的赞辞，更因谢朓、李白、杜牧等人的大量歌咏，而享有“宣城自古诗人地”的美誉。宣城人文胜迹遍布。临风怀古，谢朓楼与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称江南四大名楼；“兹山亘百里，合 沓与云齐”的敬亭山，自南齐谢朓以采，先后300多位诗人墨客登临此山赋诗作画，留下诗文600多篇，为名符其实的“江南诗山”；现存敬亭山麓的广教寺双塔，以其对唐塔风格的继承与革新，成为全国仅存，因而被列为国家级保护文物；大文学家冯梦龙发现并称为“天下四绝”之一的太极洞，以其中空博大的气象成为溶洞奇观；以三雕艺术、徽墨、徽菜．明清古民居居称誉海内外的绩溪，历代人才辈出，著作《笤溪渔隐丛话》的胡仔，红顶商人、一代巨贾胡雪岩，徽墨传人胡开文，新文化运动倡导者胡适，“湖畔诗人”汪静之，小品文学家章衣萍，新文化出版家汪孟邹等，使绩溪赢得“邑小士多”的美名；黄山北坡之下的江村，古称金鳌，村中聚秀湖、狮山古庙、江氏宗祠等古迹文气盎然，江淹、江泽涵、江绍原等名流硕儒皆从此村走出；泾县桃花潭不但因夹岸十里皆桃花而得名，更因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”而名扬海内外。④晚楼：即指谢朓北楼。公元495年（建武二年）谢朓被任为宣城太守，就任后，在陵阳山筑起“高斋”，“披衣就清盥，凭轩方秉笔。” （谢朓《高斋视事》）他勤于郡治，劝民教士，关乎农政，此楼又被称为谢家宅。谢家宅处于宣山环水抱之中，陵阳山冈峦盘屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，萦回映带着整个城郊，“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”（杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》）。宛水：指绕宣城而流的宛溪河。春骑：骑，跨越。宋·陆游《村社祷晴有应》：“爽气收回骑月雨,快风散尽满天云。”宋刘辰翁《宝鼎现·春月》：“红妆春骑。踏月影、竿旗穿市。望不尽、楼台歌舞,习习香尘莲步底。”春骑，春天的跨越。簇：簇拥，紧紧围拢着。昭亭：即敬亭山。位于宣州城北5公里的水阳江畔。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘百余里，大小山峰60座，主峰名一峰，海拔317米。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的描绘；唐代李白先后7次登临此地，且留有“相看两不厌，只有敬亭山”⑤罢稏：稻名，又称?稏。辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》：“千章云木钩辀叫，十里溪风 罢稏香。”圩户：耕种圩田的农户。杨万里《过广济圩三首》：“圩田岁岁镇逢秋，圩户家家不识愁。夹路垂杨一千里，风流国是太平州。”桁杨：古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷。《庄子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。” 成玄英 疏：“桁杨者，械也。夹脚及颈，皆名桁杨。” 明方孝孺《郊祀颂》：“霈泽是施，大赉是庸。桁杨不陈，囹圄虚空。”《醒世姻缘传》第九十回：“以致不得不勒限严比，忍用桁杨。”讼庭：公堂法庭。宋戴复古《贺新郎》词:“讼庭不许频频到,这官坊,翻来覆去,有何分晓。”⑥谢公：谢眺，高祖谢据为谢安之兄，祖父谢述，吴兴太守，祖母是史学家范晔之姐。父亲谢纬，散骑侍郎，母亲为宋文帝之女长城公主。与谢灵运同族，有诗名，时与谢灵运对举，亦称“小谢”（另一说，“小谢”指谢惠连。初任豫章王萧嶷的太尉行参军，后在随王萧子隆、竟陵王萧子良幕下任功曹、文学等职，颇得赏识，为“竟陵八友”之一。495年（建武二年），出任宣城太守，故有“谢宣城”之称。因告发岳父王敬则谋反事受赏，举为尚书吏部郎，得齐明帝信任。后因不参与萧遥光谋反，被诬陷死于狱中。换鹅经：指《黄庭经》，或谓《道德经》。 王羲之曾写以换鹅，故称。晋代书法家王羲之写经换鹅的典故。《晋书·王羲之传》：“又 山阴 有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举羣相赠耳。’ 羲之欣然写毕，笼鹅而归。”按，《白孔六帖》卷九五作“写《黄庭经》”。宋陈与义 《送张迪功赴南京掾》诗之二：“看客休题凤，将书莫换鹅。”《四朝闻见录》附录载 元仇远《题保母帖》诗：“大字无过《瘗鹤铭》，小字亦有换鹅经。” 宋苏舜钦 《丹阳子高得逸少于焦山之下来求诗因作长句以寄》：“ 山阴不见换鹅经， 京口今存《瘗鹤铭》。”
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《诗经·齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《诗经·鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉的斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没(...)

作者介绍

吴汉英 （1141—1214）宋江阴人，字长卿。孝宗乾道五年进士。官湖南运幕。时陈傅良为转运使。讲学岳麓书院，汉英标毋自欺之旨，大为傅良所重。以荐知繁昌，通判滁州，有政绩。累迁大理丞。宁宗嘉定元年除大宗正丞，权兵部郎。为史弥远所忌，罢官奉祠归。有《归休集》。